. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = عدي في « الكامل » ( 5 / 1845 و 6 / 2072 ) ، والدارقطني ( 4 / 156 ، 157 ) ، و « البيهقي » ( 9 / 199 ) من طرقٍ عن قابوس ، به . وقابوس هذا : ضعيف ، وبه أعلَّه ابن القطان ، فقال : وقابوس عندهم ضعيف ، وربما ترك بعضهم حديثه . وقال الحافظ في « التقريب » ( 2 / 115 ) : فيه لين . وقال الذهبي في « الكاشف » ( 4498 ) : « قال أبو حاتم وغيره : لا يحتج به » . انظر : « العلل » لابن أبي حاتم ( 943 ) ، « ضعيف الترمذي » ( 93 ) ، « ضعيف سنن أبي داود » ( 10 / 440 - 441 ) . وأبو ظبيان ، اسمه : حصين بن جندب ، وهو ثقة . كما في « التقريب » ( 1366 ) . قلت : تابع قابوساً في الرواية عن أبيه : الأعمش في رواية النصف الثاني من الحديث ، وهو ذكر الجزية . فقد أخرج الطبراني في « الأوسط » ( رقم 6682 ) : حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، ثنا محمد بن عمرو الغَزِّي ، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي ، عن الأعمش ، به . وقال : لم يَرو هذا الحديث عن الأعمش إلا يحيى بن عيسى ، تفرد به : محمد بن عمروٍ الغزي . قلت : الأعمش - مع جلالة قدره - مدلس ، وقد عنعن . ويحيى بن عيسى الرملي : صدوق يخطئ ، ورمي بالتشيع . كما في « التقريب » ( 7619 ) . ومحمد بن عمرو الغَزِّي : صدوق . كما في « التقريب » - أيضاً - . وشيخ الطبراني في هذا الإسناد هو : محمد بن الحسن بن قتيبة بن زيادة بن الطفيل ، أبو العباس اللخمي العسقلاني . مترجم في : « تذكرة الحفاظ » ( 2 / 764 ) ، « تاريخ دمشق » ( 52 / 317 ) ، « سير أعلام النبلاء » ( 14 / 292 ) ، « العبر » ( 2 / 147 ) ، « شذرات الذهب » ( 2 / 260 ) . نَعَتَه ابن عساكر بشيخ عسقلان . وقال الذهبي : ثقة . فهذا الإسناد فيه ضعف من أجل تدليس الأعمش ، فأخشى أنه أسقط من روايته قابوساً ؛ لضعفه ، لا سيما وقد نقل الخلال في « أحكام أهل الملل » ( ص 97 ) عن الإمام أحمد ، قال : ليس يرويه غير قابوس ، ولا يرويه أحد عن قابوس غير جرير . ا . ه - . قلت : يعني الرواية الموصولة ، وهناك رواية أخرى مرسلة ، وسيأتي تخريجها . مع التنويه أنني لم أقف على من ذكر أن شيخ الطبراني روى عن محمد بن عمرو الغَزِّي . ولقوله : « ليس على مسلم جزية » شاهد من حديث ابن عمر ؛ أخرجه الطبراني في « الأوسط » ( رقم 7772 ) ، من طريق محارب بن دثار ، عن ابن عمر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : « من أسلم فلا جزية عليه » . وفيه مجاهيل . لذا قال الهيثمي في « المجمع » ( 6 / 13 ) : « وفيه من لم أعرفهم » . فلا يصلح هذا شاهداً . وانظر : « نصب الراية » ( 3 / 453 ) . =